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春日里，记者走进海南省博物馆特展厅，满眼王人是春天的征象：簇新的青绿色展板上体育集锦，桃花、梨花顺序“通达”，展柜里《耕织图》《仕女游春》栩栩欲活……由海南省博物馆、天津博物馆、湖南省博物馆携手推出的“是技术了！——寻找文物里的二十四骨气”展览正在举办。

这是海南自贸港封关运作后首个开年文博大展。189件（套）承载着先民颖慧的珍稀文物，从商代的甲骨，到清代的玉器、字画，再到海南原土的黎锦、陶船……展览以“逢时遇节”“万物春始”“夏长禾肥”“秋收仓实”“冬藏岁安”五大单位为端倪，串联起二十四骨气的四季流转。

骨气里的生存颖慧

二十四骨气是中国传统农业社会以当然风光为标记区分农耕周期、安排农事劳顿的技术轨制。在历史发展中，二十四骨气以其沿用最久、笼罩最广的特点，持久指令着先民坐褥生存，被誉为“中国第五大发明”。它融汇天文、征象、历法、物候、农事、养生等多个方面，酿成了丰富多彩的文化。

“此次展览的迥殊之处在于，以‘是技术了’为印迹，用轻快的谈话明白弥远，但愿不雅众能在唯好意思的境界中感受骨气的变化。当春风吹醒地面，咱们知谈要翻土下种；当蝉鸣响彻枝端，咱们知谈要歇凉避暑；当稻穗低落，咱们知谈要开镰收割；当雪花笼罩原野，咱们知谈要围炉静养。这些颖慧大约空幻足适用至今天，却让咱们看见古东谈主奈何与当然共生。展览同期聚会诗词、成语、物候与民俗，让陈腐骨气‘活’了起来。”海南省博物馆馆长朱磊先容。

文物中的四季流转

展厅里，起原映入眼帘的是一组不雅天测影的文物。数千年前，咱们的祖宗奈何揣测一场雨？文物“商武丁翌庚寅雨卜骨”给出了谜底。卜骨所刻卜辞纪录了戊子日贞问下一个庚寅日是否下雨，以及庚寅日贞问下一个癸巳日是否下雨，藏着古东谈主对雨水的渴慕与敬畏。明代的葵形不雅星望月纹铜镜、唐代的十二生肖飞天纹葵花镜，则照耀出古东谈主对星空的遐思。

每一个骨气王人有一组文物与之呼应：立春时节，清代《耕织图》展现的农忙场景，与近当代《春牛图》中鞭打春牛、喜迎春耕的民俗情性横生；雨水骨气，一件唐代青釉褐彩“春水”诗文瓷壶，以釉色与诗句传递“润物细无声”的境界……

杨柳后生画《仕女游春》，绘就了一幅纯竟然春日画卷。这套禁受“对楼画”体式的藏品由两幅仕女东谈主物图构成。画中，阳春三月，草长莺飞，柳宠花迷。几位仕女姿色温婉、若笑若颦，有的握扇，有的手捧花篮，结伙采摘鲜花。画面用色深千里时髦，东谈主物形象线条清脆运动，迥殊是对东谈主物心计的形容异常逼真，将仕女们春日出游的振作之情发扬得大书特书。

清代钱载《四季花草图》则打破了时空的局限，欺诈写意、工笔两种绘图手法将桃花、荷花、杜鹃、梅花等13种四季花草绘于一幅7.08米长画轴，让四季同期登场。

互动中的时空对话

此次展览注视呈现二十四骨气文化中的“海南元素”，在每一个骨气的“农东谈主警告”版本，多半收录了海南土产货农谚，谈话鲜嫩，充满地域颖慧。如惊蛰成语“惊蛰到，和缓慢，石薯老蛤唱牧歌”（石薯、老蛤均为海南话对蛙类的名称），“芒种夏至，包蜜一日熟几次”（包蜜：海南话“菠萝蜜”），用最质朴的方言谈出了海岛物候与农业坐褥的紧密关系。

开展一个多月来，不雅众已超32万东谈主次。据先容，展厅中的几处打卡点备受不雅众意思。其中一处以清代董诰的《吉祥春喜册图·之一》看成配景，禁受四叶草透窗蓄意营造出古风氛围，顺手就能拍出具有好意思感的汉服写照。另一处以清代青花三多纹梅瓶看成远景，插花为配景，营造出花入瓶中的视觉差，让不雅众松驰定格最好意思短暂。记者看到，不少不雅众特地穿上汉服，在传统窗花前留住一张张和文物对话的淡雅像片。

现场蓄意了多个互动法子，让不雅众得以“触摸”到二十四骨气的脉搏。在法式测影互动安装前不雅察日影诟谇变化，直不雅明白骨气成因；在骨气翻牌、磁吸字互动区起初拼贴，重温琅琅上口的骨气歌谣；在主题盖印打卡点打卡，留住属于我方的“骨气图章”。

海南省博物馆还为展览配套了系列社教行为，在“花间时令”行为中，参与者从文物器形与釉色中接收灵感，以花艺创作出我方的“立春”作品；在“四时风气——骨气民俗体验”中，参与者在春、夏、秋、冬四个主题区制作纸鸢、团扇等手作，切躯壳验四季流转的生存颖慧。

（本报记者 王晓樱）体育集锦